スー族の歴史 |ラコタ ダコタ ナコタ |ネイティブアメリカンのドキュメンタリー

スー族の紹介

スーという 言葉は、 敵 を意味する Nadowessioux という言葉の短縮版です。この名前は、ライバルである オジブワ族 によって部族に付けられました。スー族は、現在の米国中央部を占領していた大きくて強力な部族でした。彼らは平野に住み、水牛を狩ったり、個人用や戦争のために から持ち込まれた馬を飼いならしたりしていました。彼らは戦士として恐れられており、しばしば近隣の部族や米国政府と衝突しました。
スー族は現在でも存在しており、主に都市部または保留地に住んでいます。スー族は多くの闘争や苦難に直面し、そして今も直面していますが、彼らの文化と伝統は詩、執筆、芸術、政治的リーダーシップを通じて再発見されてきました。
スー族: 北アメリカ平原の戦士たち - ネイティブアメリカンの部族

3つの異なるスー族

スー族全体には 3 つの主要なスー族が住んでいます。これらはラコタ族、ダコタ族、ナコタ族です。彼らの名前はそれぞれの固有の方言を指しており、3 つの区域内には他の部族が住んでいます。

ダコタ

ダコタ族はサンティー・スーとも呼ばれ、ミネソタ州とネブラスカ州に住んでいます。 サンティーは 、キャンプをして特定の石を集めて武器を作るというダコタ州の習慣を参考にしています。ダコタ族はラコタ族とナコタ族の祖先です。ダコタ州の人々は魚釣りや狩猟を行っていましたが、農業にも従事していました。ダコタ族には 4 つの主要な支部があります。
  1. シセットン
  2. ワーペトン
  3. ムデワカントンウォン
  4. ワペクテ

ラコタ州

ラコタ族はティトン・スー族とも呼ばれ、ノースダコタ州とサウスダコタ州に住んでいます。 ティトン という名前は、彼らの独特の言語と、ダコタ族の西にある彼らの場所を暗示しています。ラコタ族は、分離するまではダコタ族の一部でした。ラコタ族は狩猟能力で知られ、真の戦士とみなされていました。ラコタ族はその区域内に 7 つの部族があり、最大のスー族です。ラコタ族の7つの部族は次のとおりです。
  1. オガララ
  2. オオヘヌパ
  3. シハサパ/ブラックフット
  4. ハンクパパ
  5. シチャング/ブリュレ
  6. イタジパコラ
  7. ミニコンジュー

ナコタ

ナコタ族はスー族の 3 つの部族の中で最も小さく、主にノースダコタ州、サウスダコタ州、モンタナ州に住んでいます。ナコタ族はヤンクトン・スーまたはヤンクトナイとも呼ばれます。ダコタ族と別れた後、ナコタ族はサウスダコタ州に移住した。ナコタ族は他の 3 つの部族から構成されています。
  1. ヤンクトン
  2. アッパーヤンクトナイ
  3. ヤンクトナイ川下流域
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スー族の言語

多くのスー族は、彼らが話す独特の方言によって区別されます。元の スーアン・カトーバン 語に由来する 15 を超える異なる方言があります。その中には、ヒダツァ、クロウ、オフォ、チウェレ、オーセージなどがあります。すべての言語は北米内の特定の地域に属します。スー族は方言に基づいて、ラコタ族、ダコタ族、ナコタ族の 3 つの主要な部族に分けられます。
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スー族の所在地

ダコタ族は歴史的にミネソタ州、オハイオ州、および スペリオル湖 周辺の土地に住んでいたが、オジブワ族との紛争の後、西のラコタ州とナコタ州の領土に追いやられた。その結果、ラコタ族とナコタ族はノースダコタ州とサウスダコタ州に移住しました。最終的に、米国政府による意図的なバッファローの絶滅の後、ダコタ族は居留地に誘導されました。米国は、特定の先住民部族の資源を枯渇させるためにバッファローを絶滅させることを目的としていました。このようにして、ダコタの人々は生き残るために土地を保留地と交換しなければならなくなりました。現在、ダコタさんは主にネブラスカ州とミネソタ州に住んでいます。
1600年代、ラコタ族は現在のミネソタ州に住んでいました。しかし、ラコタ族はオジブワ族によってミネソタ州の土地から追い出された後、ダコタ州とウィスコンシン州に向かって西に移動し始め、カナダに向かって北上しました。入植者たちがラコタ・スー族をさらに西へ押し進め始めた後、戦争という形で問題が生じた。米国は1890年に ウウンデッド・ニー で数百人のスー族を虐殺し、ラコタ族は領土をめぐって米国と戦うことを放棄した。現在、ラコタ族はサウスダコタ州の パインリッジ居留地 に住んでいます。
ナコタ族はダコタ族に属していましたが、最終的には分離しました。ナコタ族はサウスダコタ州に移住し、現在、ナコタ族は居留地に住んでいます。上部ヤンクトナイは分かれている。一部はサウスダコタ州のスタンディングロック保留地に住んでおり、もう一部はノースダコタ州のデビルズレイク保留地に住んでいます。ローワーヤンクトナイの人々もまた、モンタナ州のフォートペック居留地とサウスダコタ州のクロウクリーク居留地の間に分かれて住んでいます。最後に、ヤンクトンはサウスダコタ州のヤンクトン居留地に住んでいます。
ほとんどのスー族はコロラド、カリフォルニア、サウスダコタ、モンタナに住んでいますが、他の部族は現在ノースダコタ、テキサス、オクラホマ、ワシントン、ネブラスカ、ミネソタに住んでいます。
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スー族の人口

最も初期に知られているスー族の人口は 28,000 人です。 1990年の時点で、米国には10万人以上のスー族が存在し、カナダには1万人のスー族が存在した。 2010年には、米国では170,110人が完全または部分スー族であると認識されています。スー族の人口の約半数が居留地に住んでいます。他のスー族はシカゴのような都市に住んでいますが、頻繁に居留地を訪れます。パインリッジ居留地は、人口 18,824 人を抱える最大かつ最も貧しい居留地です。
スー族とは誰ですか?

スー族の信念

スー族は、自然と人間は精神的につながっており、すべての生き物には精神があると信じていました。その結果、スー族は文化の中で特定の動物を尊重するようになりました。この 馬は、 雷の存在によってスー族の生活を豊かにするために持ち込まれたと言われています。 水牛は スー族に住居、食料、衣類などあらゆるものを提供するために使用できました。彼らは水牛は神聖であり、周囲の世界と精神的につながっていると信じていました。 ヘラジカ 、 カメ 、 の他の動物も、スー族にとって精神的、宗教的、癒しの象徴でした。
スー族は家族とコミュニティの重要性も信じていました。どちらの側面も、貿易や宗教行為などの日常業務を遂行するために不可欠でした。彼らは、自分たちのアイデンティティがコミュニティ内で形成した絆に根ざしていたため、深い帰属意識を求めていました。
スー族はすべての存在がつながっていると信じるとともに、宇宙を創造したグレート・スピリットまたはグレート・ミステリーと呼ばれる神を崇拝し、祈りました。祈り、夢、ビジョンを通じて、スー族は神だけでなく先祖ともつながることができました。
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スー族の宗教

スー族は宇宙の 4 つの異なるエネルギーに基づく階層的な宗教を持っており、それらはすべて彼らの主神であるグレート ミステリーの権威の下で機能していました。宗教的儀式や埋葬の儀式において、スー族は体の特定の部分を切りつけて自傷行為を行った。彼らは自分自身に傷を負わせることが自分たちの戦士としてのアイデンティティを確認できると信じていた。
スー族は、バッファローなどの特定の動物を宗教的なものとみなしていました。サンティーとティトン・スーにとって、 クマは 著名な人物でもありました。さらに、スー族は宗教と戦争が相互に関連していると考えていました。超自然的なものは、戦闘中にスー族を敵から守るために非常に重要でした。
スー族の 太陽の踊りは、 最も著名で神聖な宗教的伝統と考えられています。典型的なサンダンスでは、スー族が輪になって集まり、ハコヤナギの木が輪の中心に置かれます。彼らは東向きの入り口を備えた東屋を円の周りに建てました。スー族がサン ダンスのために場所を建てた方法には重要な意味があります。なぜなら、そこはサン ダンスにとって重要なイメージである太陽に開かれていたからです。この儀式は、参加者の魂を結び付ける夢やビジョンによって導かれました。その目的は、超自然的な力が犠牲を通じて介入し、共同体の幸福が豊かになることでした。
1890 年に ゴースト ダンス と呼ばれる新しい宗教が出現し始めました。ゴースト ダンスの宗教は、スー族の人々に、彼らが失ったもの、つまり土地、生活様式、バッファローの群れを取り戻すと約束しました。また、救世主の到来とヨーロッパ人の祖国からの出発も予言した。ゴーストダンスがスー族の反乱につながるのではないかと恐れた米国政府は、こうした信念を打ち砕き、ゴーストダンスの指導者を逮捕することを目指した。
素晴らしいスー族 😲

スー族の文化

スー族は多才な人々であり、釣り、狩猟、採集、農業などさまざまな活動に参加していました。彼らは商業にも従事し、衣類や宝石を販売する市場を設立したり、近隣の部族と取引したりしました。スー族の男性は、コミュニティ内で名声を獲得し、家族の名誉を維持するために、優れた戦士であることが期待されていました。バイソン狩りのパトロールをする男性もいた。女性たちはビーズや ヤマアラシの 羽根で刺繍をしたり、水牛の皮を衣服に加工したりする職人でした。彼らの義務は、地域社会の幸福を確保し、生殖能力と治癒を促進することでした。
スー族も家族を重視しました。子供たちは神聖であり、すべての中心であると考えられていました。スー族は一夫一婦制と一夫多妻制の両方を行っていました。男性は複数の妻を持つことが許されていましたが、姦淫は結果をもたらしました。父親が家族を養い守り、母親が家庭生活を担当し、家族のリーダーでした。
ラコタ族とナコタ族のスー族、またはそれぞれティトン族とヤンクトン族のスー族は、伝統的な農耕方法を放棄し、代わりにバイソンを狩猟し始めました。その後、彼らはバッファロー関連の製品を作り、これらの製品をトウモロコシと他の原住民部族と交換し始めました。どちらの部族も革、毛皮、またはスエードの服を着て、ティピーに住んでいました。
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スー族の歴史

ヨーロッパが を植民地化し始める前、スー族は地理的に現在のアメリカ合衆国中央部全体をカバーしていました。スー族の部族は、言語と文化の違いにより、元の部族から分離しました。たとえば、ラコタ族とダコタ族はスー族から発展しました。彼らは両方とも部族特有の方言を話し、名前は 同盟者 または 友人を 意味します。
1700 年代初頭、スー族は水牛の群れを追って、他の先住民部族との紛争の後、他の部族との交易の新たな機会を見つけるために西へ移動し始めました。実際、農耕部族と狩猟部族のスー族との間の紛争は、スー族に悪影響を及ぼしました。いくつかの農業先住民コミュニティが米国政府と協力してスー族に対して対抗した。
バッファローを絶滅させようとする米国政府の試みにより、ダコタ・スー族は居留地に追いやられた。米国はダコタ族に居留地にある資源と牛を供給したが、これによりダコタ族は政府に依存することになった。厳しい冬の後に米国政府がダコタ号への信用発行を停止した後、ダコタ号は飢え始めた。彼らは連邦政府に対する反乱を決意し、 スー族の蜂起 を始めた。この事件の後、ダコタ族の数十人が処刑され、ダコタ族は故郷からさらに西の居留地に追いやられた。
時間が経つにつれて、米国政府はスー族の領土にますます侵入してきました。米国はまた、スー族の土地の接収を許可するいくつかの条約を提案した。しかし彼らはまた、スー族とスー族との間のいくつかの合意を尊重することを拒否し、スー族をグレートプレーンズやカナダに追い込み、故郷から遠ざけました。たとえば、政府は 1849 年の ゴールド ラッシュ 中にカリフォルニアへの入植者のための通路である ボーズマン トレイル を提案しました。ボーズマン トレイルはスー族の領土を直接通っていて、スー族は入植者から身を守ることができました。スー族はボーズマン・トレイルの設置に反対し、抗議して数十人の米軍兵士を虐殺した。この事件は フェッターマン虐殺 と名付けられました。その結果、政府と入植者はスー族の反乱後以上にスー族を嫌うようになった。フェッターマン虐殺の後、スー族はサウスダコタ州の ブラックヒルズの 居留地に住むことに同意した。しかし、鉱山労働者たちはこの地域で金を探し始め、スー族の居留地を占拠し、スー族をブラックヒルズに押し込んだ条約を無視してスー族の怒りを買った。

リトルビッグホーンの戦い

リトルビッグホーンの戦いは、部族集団が米軍に勝利したため、先住民族と米軍の間の最もよく知られた戦いであると思われる。しかし、この戦いの影響はスー族に悪影響を及ぼしました。米軍との数年間の戦闘の後、ほとんどのスー族は降伏して居留地に戻った。 シッティング・ブル や クレイジー・ホース などの一部のスー族指導者は、降伏と居留地への帰還に抗議した。これらのスー族は何年にもわたって政府から逃げたり逃げたりした後、最終的に降伏した。

負傷した膝

米国に対するスー族の抵抗は終わり、ウーンデッド・ニーで再び始まった。 1890年、ウウンデッド・ニーは米軍による大規模で血なまぐさいスー族の虐殺の現場となった。この虐殺によりスー族は降伏し、米国政府に対する反乱は終結した。 1973年、スー族のメンバーは土地の不当な押収に抗議するためにウーンデッド・ニーに戻った。
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現代のスー族

米国政府は、もともとスー族が所有していたブラックヒルズの占拠に対する賠償金として、スー族に約1億600万ドルを提示した。一部のスー族はブラックヒルズの奪回を望んでおり、その金を受け取ることは彼らの領土を永久に放棄することを意味するため、スー族はこの補償金を受け取っていない。
故郷を取り戻したいスー族は、何度か活動のデモンストレーションを行っている。注目すべきデモンストレーションの 1 つは、オグララ・ラコタによるウーンド・ニーの包囲でした。 1973年、 アメリカ・インディアン協会 の会員であるスー族200人が、サウスダコタ州パインリッジ居留地内の人種差別と部族政府の腐敗に抗議するため、71日間ウウンデッド・ニーを包囲した。
モンタナ州、サウスダコタ州とノースダコタ州、ネブラスカ州、ミネソタ州の居留地では、多くのスー族が農業をし、家畜を飼育し、さらにはバイソンの世話をしています。カジノを始めたスー族もいるし、ジャーナリズムで働いているスー族もいる。たとえば、ネイティブ アメリカンの新聞 「インディアン カントリー トゥデイ」 はスー族の居留地で創刊されました。
スー族は、多くのネイティブ アメリカンと同様、失業、教育不足、自殺率の増加などの困難に直面しています。彼らは保留地でも貧困と精神的健康に苦しんでいます。実際、サウスダコタ州のパインリッジ居留地は、全米で最も貧しい地域であると決められていました。しかし、これらの要因は、スー族が自分たちのルーツを受け入れることを妨げるものではありません。スー族文化の活性化は芸術、文学、政治を通じて具体化され、スー族に将来の世代に希望を残しています。

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  3. グレート プレーンズ ラット スネーク

FAQ（よくある質問）

スーという名前はどういう意味ですか？

スーという言葉は、敵を意味する Nadowessioux という言葉の短縮版です。この名前は、ライバルであるオジブワ族によって部族に付けられました。

スー族は今でも存在しますか?

スー族は、主にサウスダコタ、ノースダコタ、モンタナ、ネブラスカ、ミネソタにある都市部または居留地に住んでいます。

スー族は何語を話しますか?

スー族はスーアン・カトーバン語に由来するさまざまな言語を話します。スー族はその方言に基づいて、ラコタ族、ダコタ族、ナコタ族の 3 つの主要な部族に分けられます。